Trong những năm 1920, các nhà khảo cổ học đã khai quật được nhiều bức tượng vỡ của nữ pharaoh cổ đại Hatshepsut, một trong số ít những nữ pharaoh trong nền văn minh Ai Cập, tại khu ngôi mộ Deir el-Bahari gần Luxor, Ai Cập. Trong gần một thế kỷ qua, các nhà nghiên cứu tin rằng những bức tượng này bị phá hủy một cách có chủ đích bởi con trai kế nhiệm của Hatshepsut, Thutmose III, như một phần của chiến dịch bôi nhọ chống lại bà sau khi bà qua đời.
Tuy nhiên, một nghiên cứu gần đây được công bố trong tạp chí Antiquity bởi Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu Ai Cập học tại Đại học Toronto, đã đưa ra một cách giải thích khác biệt với quan điểm lâu nay. Theo đó, sự phá hủy tượng đài của Hatshepsut có thể chủ yếu nằm trong khuôn khổ các tập quán của thời kỳ đó, chứ không phải là biểu hiện của sự không tôn trọng hay sự bất mãn với triều đại của bà.
Wong giải thích rằng, mặc dù hình ảnh những bức tượng vỡ của Hatshepsut đã thống trị nhận thức phổ biến, nhưng điều này không phản ánh chính xác cách mà các bức tượng của bà bị xử lý. "Nhiều bức tượng của bà vẫn còn trong tình trạng tương đối tốt, với khuôn mặt gần như nguyên vẹn," Wong cho biết. Một số bức tượng khác bị vỡ là do thực hành "khử hoạt động" của người Ai Cập cổ đại.
Hatshepsut lên nắm quyền khoảng năm 1479 trước Công nguyên, trong thời kỳ 18 của vương triều Ai Cập. Bà từng là hoàng hậu của Thutmose II, chồng (và cũng là anh cùng cha khác mẹ) của bà. Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng đã được truyền lại cho con trai của ông với một người phụ nữ khác, Thutmose III. Tuy nhiên, vì Thutmose III còn quá nhỏ, Hatshepsut đã cai trị thay cho ông. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được giữ chức pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công nguyên, Hatshepsut đã tự xưng là pharaoh. Bà đã lãnh đạo Ai Cập trong vòng 22 năm. Các bức chân dung của Hatshepsut thường kết hợp những đặc điểm nam tính và nữ tính; một số thậm chí còn mô tả bà với đủ đồ trang sức và một bộ râu.
Khi Hatshepsut qua đời, có thể do nguyên nhân tự nhiên, triều đại của Thutmose III cuối cùng đã bắt đầu hết sức mạnh mẽ, và ông cai trị trong 33 năm tiếp theo. Vào cuối đời, nhà vua đã ra lệnh xóa bỏ di sản của Hatshepsut: Các bức tượng của bà bị phá hủy và tên bà bị gạch khỏi danh sách chính thức các vị vua của Ai Cập.
Các nhà khảo cổ học đầu tiên diễn giải điều này như một hành động trả thù và căm ghét; họ có cái nhìn theo khuôn mẫu rằng bà chắc chắn phải là một dạng "mẹ kế độc ác" đối với Thutmose III. Historians đã cho rằng những bức tượng “chắc hẳn đã bị phá hủy trong cơn “thịnh nộ bạo lực" của Thutmose III.
Tuy nhiên, khi xem xét tài liệu lưu trữ từ các cuộc khai quật vào những năm 1920, bao gồm cả những ghi chú chưa được công bố, Wong phát hiện rằng thiệt hại của các bức tượng không chỉ xảy ra trong triều đại của Thutmose III. Thiệt hại có thể được chia thành nhiều giai đoạn: Một phần do Thutmose III gây ra và một phần do những người khác thực hiện về sau nhằm thu hoạch vật liệu từ các bức tượng.
“Sau khi loại bỏ tất cả các thiệt hại sau đó, bạn sẽ thấy rằng sự phá hoại mà Thutmose III gây ra là có hạn và rất có hệ thống — các bức tượng bị phá hủy tại những điểm yếu cụ thể, phù hợp với những gì thường được mô tả là 'khử hoạt động' của các bức tượng Ai Cập,” Wong cho biết. “Điều này khá bất ngờ, vì thay vì bị thúc đẩy bởi sự thù hận và ác cảm (như đã được giả định trước đó), việc phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và nghi lễ.”
Việc “khử hoạt động” này là một thực hành phổ biến trong thời Ai Cập cổ đại. Theo Wong, người Ai Cập cổ đại tin rằng các bức tượng hoàng gia là “các thực thể mạnh mẽ và thậm chí có thể sống.” Người ta thường cắt các bức tượng tại những điểm yếu của chúng, như cổ, eo và đầu gối, với ý định “trung hòa sức mạnh vốn có của các bức tượng."
Vì vậy, trong khi Thutmose III có thể đã khử hoạt động các bức tượng của Hatshepsut để làm giảm quyền lực của bà sau khi bà qua đời — đồng thời cố gắng xóa bỏ dấu ấn mà triều đại của bà để lại trên di sản mà ông mong muốn — nhưng ông có thể đã không làm vậy chỉ vì cơn thịnh nộ.
"Khác với những người khác, Hatshepsut đã phải chịu đựng một chương trình bức hại, và những ý nghĩa chính trị rộng lớn hơn của việc này không thể bị bỏ qua," Wong cho biết trong tuyên bố. “Tuy nhiên, vẫn có chỗ cho một sự hiểu biết tinh tế hơn về hành động của Thutmose III, có thể được thúc đẩy bởi những nhu cầu nghi lễ hơn là sự thù địch rõ ràng.”
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
Tuy nhiên, một nghiên cứu gần đây được công bố trong tạp chí Antiquity bởi Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu Ai Cập học tại Đại học Toronto, đã đưa ra một cách giải thích khác biệt với quan điểm lâu nay. Theo đó, sự phá hủy tượng đài của Hatshepsut có thể chủ yếu nằm trong khuôn khổ các tập quán của thời kỳ đó, chứ không phải là biểu hiện của sự không tôn trọng hay sự bất mãn với triều đại của bà.
Wong giải thích rằng, mặc dù hình ảnh những bức tượng vỡ của Hatshepsut đã thống trị nhận thức phổ biến, nhưng điều này không phản ánh chính xác cách mà các bức tượng của bà bị xử lý. "Nhiều bức tượng của bà vẫn còn trong tình trạng tương đối tốt, với khuôn mặt gần như nguyên vẹn," Wong cho biết. Một số bức tượng khác bị vỡ là do thực hành "khử hoạt động" của người Ai Cập cổ đại.
Hatshepsut lên nắm quyền khoảng năm 1479 trước Công nguyên, trong thời kỳ 18 của vương triều Ai Cập. Bà từng là hoàng hậu của Thutmose II, chồng (và cũng là anh cùng cha khác mẹ) của bà. Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng đã được truyền lại cho con trai của ông với một người phụ nữ khác, Thutmose III. Tuy nhiên, vì Thutmose III còn quá nhỏ, Hatshepsut đã cai trị thay cho ông. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được giữ chức pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công nguyên, Hatshepsut đã tự xưng là pharaoh. Bà đã lãnh đạo Ai Cập trong vòng 22 năm. Các bức chân dung của Hatshepsut thường kết hợp những đặc điểm nam tính và nữ tính; một số thậm chí còn mô tả bà với đủ đồ trang sức và một bộ râu.
Khi Hatshepsut qua đời, có thể do nguyên nhân tự nhiên, triều đại của Thutmose III cuối cùng đã bắt đầu hết sức mạnh mẽ, và ông cai trị trong 33 năm tiếp theo. Vào cuối đời, nhà vua đã ra lệnh xóa bỏ di sản của Hatshepsut: Các bức tượng của bà bị phá hủy và tên bà bị gạch khỏi danh sách chính thức các vị vua của Ai Cập.
Các nhà khảo cổ học đầu tiên diễn giải điều này như một hành động trả thù và căm ghét; họ có cái nhìn theo khuôn mẫu rằng bà chắc chắn phải là một dạng "mẹ kế độc ác" đối với Thutmose III. Historians đã cho rằng những bức tượng “chắc hẳn đã bị phá hủy trong cơn “thịnh nộ bạo lực" của Thutmose III.
Tuy nhiên, khi xem xét tài liệu lưu trữ từ các cuộc khai quật vào những năm 1920, bao gồm cả những ghi chú chưa được công bố, Wong phát hiện rằng thiệt hại của các bức tượng không chỉ xảy ra trong triều đại của Thutmose III. Thiệt hại có thể được chia thành nhiều giai đoạn: Một phần do Thutmose III gây ra và một phần do những người khác thực hiện về sau nhằm thu hoạch vật liệu từ các bức tượng.
“Sau khi loại bỏ tất cả các thiệt hại sau đó, bạn sẽ thấy rằng sự phá hoại mà Thutmose III gây ra là có hạn và rất có hệ thống — các bức tượng bị phá hủy tại những điểm yếu cụ thể, phù hợp với những gì thường được mô tả là 'khử hoạt động' của các bức tượng Ai Cập,” Wong cho biết. “Điều này khá bất ngờ, vì thay vì bị thúc đẩy bởi sự thù hận và ác cảm (như đã được giả định trước đó), việc phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và nghi lễ.”
Việc “khử hoạt động” này là một thực hành phổ biến trong thời Ai Cập cổ đại. Theo Wong, người Ai Cập cổ đại tin rằng các bức tượng hoàng gia là “các thực thể mạnh mẽ và thậm chí có thể sống.” Người ta thường cắt các bức tượng tại những điểm yếu của chúng, như cổ, eo và đầu gối, với ý định “trung hòa sức mạnh vốn có của các bức tượng."
Vì vậy, trong khi Thutmose III có thể đã khử hoạt động các bức tượng của Hatshepsut để làm giảm quyền lực của bà sau khi bà qua đời — đồng thời cố gắng xóa bỏ dấu ấn mà triều đại của bà để lại trên di sản mà ông mong muốn — nhưng ông có thể đã không làm vậy chỉ vì cơn thịnh nộ.
"Khác với những người khác, Hatshepsut đã phải chịu đựng một chương trình bức hại, và những ý nghĩa chính trị rộng lớn hơn của việc này không thể bị bỏ qua," Wong cho biết trong tuyên bố. “Tuy nhiên, vẫn có chỗ cho một sự hiểu biết tinh tế hơn về hành động của Thutmose III, có thể được thúc đẩy bởi những nhu cầu nghi lễ hơn là sự thù địch rõ ràng.”
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
