Vào những năm 1920, các nhà khảo cổ học đã khai quật được nhiều bức tượng bị hư hại của nữ pharaoh Hatshepsut, một trong số ít nữ pharaoh trong lịch sử Ai Cập cổ đại, tại nghĩa trang Deir el-Bahari gần Luxor, Ai Cập. Trong gần một thế kỷ qua, giới nghiên cứu đã tin rằng những bức tượng này bị phá hủy bởi Thutmose III, con trai của Hatshepsut và là người kế vị, trong một cuộc chiến chống lại danh tiếng và di sản của bà. Tuy nhiên, một nghiên cứu mới đây đã đưa ra một góc nhìn hoàn toàn khác về câu chuyện này.
Theo nghiên cứu được công bố trên tạp chí Antiquity của Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu về Ai Cập học tại Đại học Toronto, việc hủy hoại các bức tượng của Hatshepsut có thể không phải là hành động xấu xa xuất phát từ sự căm ghét, mà thực chất là một phần trong các phong tục tập quán của thời đại. Wong nhấn mạnh rằng hình ảnh của Hatshepsut trong tình trạng tan vỡ không phản ánh đầy đủ tình hình thực tế của các bức tượng của bà. Trên thực tế, nhiều bức tượng vẫn được bảo tồn tương đối nguyên vẹn, với khuôn mặt gần như còn nguyên vẹn. Những bức tượng khác bị hủy hoại có thể là do thực hành “khử hoạt” trong văn hóa Ai Cập cổ đại.
Hatshepsut đã lên ngôi vào khoảng năm 1479 trước Công Nguyên, trong thời kỳ Vương triều thứ 18 của Ai Cập, cũng là thời kỳ của Vương quốc Mới. Bà là vợ của Thutmose II, đồng thời cũng là em trai của mình. Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng được chuyển cho con trai của ông với một người phụ nữ khác, Thutmose III, khi mà Thutmose III còn là một đứa trẻ. Vì vậy, Hatshepsut đã nắm quyền cai trị thay cho Thutmose III. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được phép mang danh hiệu pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công Nguyên, Hatshepsut tự xưng là pharaoh và cầm quyền trong suốt 22 năm. Hình ảnh của bà được thể hiện với những đặc điểm nam tính và nữ tính, một số bức tượng còn cho thấy bà mang trang phục và bộ râu pharaoh đầy đủ.
Khi Hatshepsut qua đời, có thể là do nguyên nhân tự nhiên, Thutmose III bắt đầu cai trị và đã ra lệnh xóa bỏ di sản của Hatshepsut. Ông đã phá hủy các bức tượng của bà và loại bỏ tên bà khỏi danh sách các vị vua chính thức của Ai Cập. Trước đây, các nhà khảo cổ học cho rằng hành động này là do sự ghen ghét và căm thù; họ đã nhìn nhận Thutmose III như một “người kế vị độc ác.” Tuy nhiên, bằng việc xem xét các tài liệu lưu trữ từ cuộc khai quật vào những năm 1920, bao gồm cả những ghi chú chưa công bố, Wong phát hiện rằng các thiệt hại trên các bức tượng không chỉ xảy ra trong thời kỳ cai trị của Thutmose III. Những thiệt hại này có thể được chia thành các giai đoạn khác nhau: Một phần do Thutmose III gây ra, còn phần khác là do những người sau này muốn thu hồi vật liệu từ các bức tượng.
Khi loại bỏ các thiệt hại sau này, có thể thấy rằng sự hủy hoại do Thutmose III thực hiện là có hạn và mang tính chất có kế hoạch—các bức tượng bị phá hủy ở những điểm yếu cụ thể, một phần trong thực hành, được gọi là “khử hoạt,” của các bức tượng Ai Cập. “Điều này thật bất ngờ. Thay vì bị thúc đẩy bởi sự căm ghét và thù địch (như trước đây đã được cho là), việc phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và mang tính nghi lễ,” Wong cho biết.
Thực tế là, người Ai Cập cổ đại cho rằng các bức tượng hoàng gia là những thực thể mạnh mẽ và thậm chí có thể sống. Họ thường cắt đứt statue ở những điểm yếu như cổ, eo và đầu gối nhằm “trung hòa sức mạnh vốn có của những bức tượng này.” Như vậy, mặc dù Thutmose III có thể đã khử hoạt các bức tượng của Hatshepsut để giảm thiểu quyền lực của bà sau khi bà qua đời và cố gắng xóa bỏ dấu ấn của bà trong di sản của ông, nhưng hành động đó không nhất thiết xuất phát từ sự tức giận hay thù hận.
Wong cũng lưu ý rằng, mặc dù Hatshepsut từng phải đối mặt với những cuộc đàn áp nhất định, những hệ quả chính trị của điều này không thể xem nhẹ. Tuy nhiên, vẫn có một không gian cho một cách hiểu tinh tế hơn về các hành động của Thutmose III, đó có thể chỉ đơn giản là phản ánh một nhu cầu nghi lễ thay vì là sự thù địch rõ ràng.
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
Theo nghiên cứu được công bố trên tạp chí Antiquity của Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu về Ai Cập học tại Đại học Toronto, việc hủy hoại các bức tượng của Hatshepsut có thể không phải là hành động xấu xa xuất phát từ sự căm ghét, mà thực chất là một phần trong các phong tục tập quán của thời đại. Wong nhấn mạnh rằng hình ảnh của Hatshepsut trong tình trạng tan vỡ không phản ánh đầy đủ tình hình thực tế của các bức tượng của bà. Trên thực tế, nhiều bức tượng vẫn được bảo tồn tương đối nguyên vẹn, với khuôn mặt gần như còn nguyên vẹn. Những bức tượng khác bị hủy hoại có thể là do thực hành “khử hoạt” trong văn hóa Ai Cập cổ đại.
Hatshepsut đã lên ngôi vào khoảng năm 1479 trước Công Nguyên, trong thời kỳ Vương triều thứ 18 của Ai Cập, cũng là thời kỳ của Vương quốc Mới. Bà là vợ của Thutmose II, đồng thời cũng là em trai của mình. Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng được chuyển cho con trai của ông với một người phụ nữ khác, Thutmose III, khi mà Thutmose III còn là một đứa trẻ. Vì vậy, Hatshepsut đã nắm quyền cai trị thay cho Thutmose III. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được phép mang danh hiệu pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công Nguyên, Hatshepsut tự xưng là pharaoh và cầm quyền trong suốt 22 năm. Hình ảnh của bà được thể hiện với những đặc điểm nam tính và nữ tính, một số bức tượng còn cho thấy bà mang trang phục và bộ râu pharaoh đầy đủ.
Khi Hatshepsut qua đời, có thể là do nguyên nhân tự nhiên, Thutmose III bắt đầu cai trị và đã ra lệnh xóa bỏ di sản của Hatshepsut. Ông đã phá hủy các bức tượng của bà và loại bỏ tên bà khỏi danh sách các vị vua chính thức của Ai Cập. Trước đây, các nhà khảo cổ học cho rằng hành động này là do sự ghen ghét và căm thù; họ đã nhìn nhận Thutmose III như một “người kế vị độc ác.” Tuy nhiên, bằng việc xem xét các tài liệu lưu trữ từ cuộc khai quật vào những năm 1920, bao gồm cả những ghi chú chưa công bố, Wong phát hiện rằng các thiệt hại trên các bức tượng không chỉ xảy ra trong thời kỳ cai trị của Thutmose III. Những thiệt hại này có thể được chia thành các giai đoạn khác nhau: Một phần do Thutmose III gây ra, còn phần khác là do những người sau này muốn thu hồi vật liệu từ các bức tượng.
Khi loại bỏ các thiệt hại sau này, có thể thấy rằng sự hủy hoại do Thutmose III thực hiện là có hạn và mang tính chất có kế hoạch—các bức tượng bị phá hủy ở những điểm yếu cụ thể, một phần trong thực hành, được gọi là “khử hoạt,” của các bức tượng Ai Cập. “Điều này thật bất ngờ. Thay vì bị thúc đẩy bởi sự căm ghét và thù địch (như trước đây đã được cho là), việc phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và mang tính nghi lễ,” Wong cho biết.
Thực tế là, người Ai Cập cổ đại cho rằng các bức tượng hoàng gia là những thực thể mạnh mẽ và thậm chí có thể sống. Họ thường cắt đứt statue ở những điểm yếu như cổ, eo và đầu gối nhằm “trung hòa sức mạnh vốn có của những bức tượng này.” Như vậy, mặc dù Thutmose III có thể đã khử hoạt các bức tượng của Hatshepsut để giảm thiểu quyền lực của bà sau khi bà qua đời và cố gắng xóa bỏ dấu ấn của bà trong di sản của ông, nhưng hành động đó không nhất thiết xuất phát từ sự tức giận hay thù hận.
Wong cũng lưu ý rằng, mặc dù Hatshepsut từng phải đối mặt với những cuộc đàn áp nhất định, những hệ quả chính trị của điều này không thể xem nhẹ. Tuy nhiên, vẫn có một không gian cho một cách hiểu tinh tế hơn về các hành động của Thutmose III, đó có thể chỉ đơn giản là phản ánh một nhu cầu nghi lễ thay vì là sự thù địch rõ ràng.
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
