Ngôi Mộ Được Cho Là Của 'Người Đỡ Đẻ Cho Chúa' Có Thể Là Nơi An Nghỉ Của Các Vị Vương Cổ Đại!

T
test_vnr
Phản hồi: 0

test_vnr

Writer
Trong suốt nhiều thế kỷ, một nhóm các tín đồ Kitô giáo đã thực hiện các chuyến hành hương đến một hang động nằm ở phía tây nam Jerusalem, Israel, được gọi là “Hang động của Salome”. Tên gọi này xuất phát từ sự kết nối của nó với một nhân vật gắn liền với Jesus của Nazareth. Gần đây, một nghiên cứu được công bố trong tạp chí ‘Atiqot’ của Cơ quan Di sản Israel đã chỉ ra rằng hang động này thực sự chứa đựng mộ của một người tên Salome, nhưng không phải nhân vật mà mọi người vẫn thường nghĩ. Thay vì là “bà đỡ của Jesus” như trong truyền thuyết, mộ này có thể thuộc về một nhân vật thuộc dòng dõi hoàng tộc Judea.
Nếu bạn chỉ đọc bốn sách Phúc âm chính thống của Matthew, Mark, Luke và John, có thể bạn sẽ thắc mắc không biết Salome này là ai. Mặc dù có một Salome được nhắc đến trong Mark 15:40, nhưng đó không phải là Salome mà nghiên cứu đang đề cập. Để hiểu rõ hơn, chúng ta cần tìm hiểu các văn bản Kitô giáo khác, được gọi là “apocrypha”.
interior-of-the-cenacle-mount-zion-jerusalem-israel-news-photo-1745252173.pjpeg

Với nguồn gốc ngầm của Kitô giáo trong thời kỳ Đế chế La Mã, không có gì ngạc nhiên khi không có một văn bản duy nhất để truyền bá đức tin mới. Ngay cả bốn Phúc âm được coi là chính thống cũng được cho là viết ra cho những đối tượng khác nhau (Matthew viết cho những người quen thuộc với truyền thống Do Thái, trong khi Mark viết cho khán giả La Mã).
Điều này có nghĩa là có rất nhiều văn bản, cả còn tồn tại lẫn đã mất, mang đến những câu chuyện khác nhau, đôi khi mâu thuẫn với nhau về cuộc đời của Jesus so với những gì được hội đồng nhà thờ công nhận là các tác phẩm “chính thống”. Một trong những nhóm văn bản đặc biệt nổi bật này là “các Phúc âm tuổi thơ”, kể về những câu chuyện trong thời niên thiếu của Jesus. Trong bốn Phúc âm chính thống, chỉ có Matthew và Luke đề cập đến sự ra đời của Jesus, và chỉ Luke là có đoạn ngắn về Jesus khi còn nhỏ đến thăm Đền thờ (Luke 2:41-52). Tuy nhiên, các Phúc âm apocryphal chứa đựng nhiều sự kiện liên quan đến một Jesus nhỏ tuổi, bao gồm một cuộc đối đầu với một con rồng thực sự (Phúc âm của Pseudo-Matthew).
salome-capp-68406c7344ff8.jpeg

Một trong những văn bản đó, Phúc âm của James, giới thiệu nhân vật Salome. Trong văn bản này, Salome có mặt trong sự ra đời của Jesus nhưng không phải là “bà đỡ của Jesus”. Thực tế, văn bản này mô tả một bà đỡ thực sự tên là “Emea”, người đã kêu lên với Salome về sự ra đời đồng trinh mà cô đã chứng kiến, nhưng Salome lại không tin. Salome sau đó đã đến chứng kiến đứa trẻ sơ sinh và thừa nhận sự ngờ vực của mình trước đó, tìm kiếm sự chuộc tội, được viếng thăm bởi một thiên thần, và được nói rằng không được nói về những gì cô đã thấy “cho đến khi đứa trẻ vào Jerusalem”. Một số học giả cho rằng câu chuyện của Salome có thể coi là một phiên bản tiền thân hoặc song song với câu chuyện nổi tiếng hơn về Thomas hoài nghi sau khi Jesus phục sinh.
Theo Live Science, Hang động Salome đã có được danh tiếng tôn giáo khi một hộp xương, một cỗ quan tài chứa đầy xương, được phát hiện trong hang động này mang tên Salome. Những người theo Phúc âm của James đã gán cho những xương này, và do đó mộ chứa chúng, thuộc về Salome trong câu chuyện về sự ra đời, và đã bắt đầu thực hiện hành hương đến đó. Theo Live Science, những cuộc hành hương này diễn ra đến mức liên tục trong hai thế kỷ sau khi khu vực này bị chiếm bởi Caliphate Hồi giáo vào thế kỷ 7.
church-of-holy-sepulchre-royalty-free-image-1744663670.pjpeg

Vào năm 1984, hang động này đã được khai quật, nơi các nhà khảo cổ đã tìm thấy “hàng trăm đèn dầu bằng đất từ thế kỷ thứ tám và thứ chín, được cho là đã được bán cho các tín đồ Kitô giáo để họ có ánh sáng khi khám phá hang động tối tăm”. Tuy nhiên, để xác định ai thực sự được chôn cất trong mộ này, nghiên cứu của IAA năm 2025, do Vladik Lifshits và Nir-Shimshon Paran đồng tác giả, đã không chỉ nhìn vào những gì còn lại trong mộ, mà còn vào cách thức mà mộ được xây dựng.
Nghiên cứu này gợi ý rằng Salome trong câu chuyện có thể không liên quan đến sự ra đời của Jesus, mà có thể liên quan đến một nhân vật khác trong câu chuyện về Jesus lúc trẻ: Herod I, còn được biết đến với cái tên Herod the Great. Theo truyền thống Kinh thánh, Herod I, người đã cai trị từ năm 37 trước Công nguyên đến năm 4 sau Công nguyên, đã ra lệnh giết tất cả trẻ em trai ở Bethlehem, nhưng chưa có bằng chứng lịch sử khách quan nào hỗ trợ cho câu chuyện này. Những gì được biết về Herod I, như Live Science đã đề cập, là những đóng góp của ông cho vương quốc: “Chẳng hạn, ông là một nhà xây dựng tài ba, đã phục hồi Đền Thánh thứ hai đang xuống cấp trên Núi Đền, và những bức tường đá khổng lồ mà ông xây dựng vẫn đứng vững cho đến ngày nay như Bức tường Bội Hú ở Jerusalem”.
a0a518c7-4b7c-4fec-af85-d82b1326dcac_1746820427.file

Nghiên cứu cho rằng Salome được chôn cất trong hang động là em gái của Herod I, người đã qua đời khoảng năm 10 sau Công nguyên. Salome này không nên nhầm với cháu gái của Herod I cũng mang tên Salome. Salome đó, được ghi nhận trong Kinh thánh là đã ra lệnh hành quyết John the Baptist, sau này đã trở thành nhân vật nổi bật trong một loạt tác phẩm hư cấu như vở kịch năm 1893 của Oscar Wilde và vở opera năm 1905 của Richard Strauss.
Khi Live Science trò chuyện với Boaz Zissu từ Đại học Bar-Ilan của Israel, một học giả không liên quan đến nghiên cứu, ông thừa nhận rằng “Các tác giả đã xác định đúng giai đoạn ban đầu là một mộ hoành tráng thuộc về các tinh hoa địa phương của thời kỳ Herodian”, nhưng ông cũng cho rằng “cần có chứng cứ chặt chẽ hơn” trước khi có thể khẳng định chắc chắn đây là mộ của Salome. Về phần mình, đồng tác giả của nghiên cứu Vladik Lifshits cũng thừa nhận rằng: “Tôi không cho rằng đây nhất thiết là mộ của Salome, em gái của Herod. Tôi đang gợi ý rằng đây là một trong những khả năng”.
Nguồn tham khảo: https://www.popularmechanics.com/science/archaeology/a64959463/salome-tomb-jesus-herod/
 


Đăng nhập một lần thảo luận tẹt ga

Thành viên mới đăng

Back
Top