Trong những năm 1920, các nhà khảo cổ học đã khai quật tại nghĩa địa Deir el-Bahari gần Luxor, Ai Cập và phát hiện nhiều bức tượng bị hư hại của nữ pharaoh cổ đại Hatshepsut – một trong số ít những pharaoh nữ trong nền văn minh Ai Cập. Trong suốt gần một thế kỷ, các nhà nghiên cứu đã cho rằng những bức tượng này bị phá hoại bởi con trai riêng và người kế vị của bà, Thutmose III, như một phần của một chiến dịch bôi nhọ sau khi Hatshepsut qua đời.
Tuy nhiên, một nghiên cứu mới đây đã đưa ra một cách nhìn khác. Theo nghiên cứu được công bố trong tạp chí Antiquity bởi Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu về Ai Cập học tại Đại học Toronto, những bức tượng bị hỏng của Hatshepsut có thể chủ yếu là kết quả của các truyền thống thời bấy giờ, không phải là dấu hiệu của sự không tôn trọng hay sự bất mãn đối với triều đại của bà.
Wong cho biết: “Mặc dù hình ảnh 'gương mặt vỡ nát' của Hatshepsut đã trở thành hình ảnh phổ biến, nhưng hình ảnh đó không phản ánh đầy đủ cách mà các bức tượng của bà được đối xử.” Trên thực tế, nhiều bức tượng của Hatshepsut vẫn còn trong tình trạng tương đối tốt, với các khuôn mặt gần như nguyên vẹn. Một số bức tượng khác có thể đã bị vỡ vụn như một phần của thực hành “vô hiệu hóa”.
Hatshepsut lên nắm quyền vào khoảng năm 1479 trước Công nguyên, trong thời kỳ triều đại thứ 18 của Ai Cập, vào thời kỳ Vương quốc Mới. Bà là vợ của Thutmose II, người chồng (và cũng là anh cùng cha khác mẹ). Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng thuộc về một con trai mà ông có với một người phụ nữ khác, Thutmose III. Nhưng khi đó Thutmose III vẫn còn là một đứa trẻ, nên Hatshepsut đã nắm quyền thay. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được xưng danh pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công nguyên, Hatshepsut đã tự xưng là pharaoh. Bà đã lãnh đạo Ai Cập trong vòng 22 năm, và các chân dung của bà thường hòa quyện giữa các đặc điểm nam và nữ, thậm chí có bức còn miêu tả bà với bộ trang phục đầy đủ và cả râu.
/https://tf-cmsv2-smithsonianmag-media.s3.amazonaws.com/filer_public/e8/02/e802e655-800d-4310-bdf1-7a1a76a0665c/a_small_kneeling_statue_of_hatshepsut_mma_2331_with_its_face_fully_intact-_616mm_h__325m.jpeg)
Khi Hatshepsut qua đời, có thể do nguyên nhân tự nhiên, triều đại của Thutmose III cuối cùng đã bắt đầu một cách chính thức, và ông đã trị vì trong 33 năm tiếp theo. Gần cuối đời, nhà vua đã ra lệnh xóa bỏ di sản pharaonic của Hatshepsut: Các bức tượng của bà bị phá hủy và tên của bà bị xóa khỏi danh sách chính thức của các vị vua Ai Cập.
“Các nhà khảo cổ học thời kỳ đầu đã giải thích điều này như một hành động trả thù và thù hận; có một quan điểm rằng bà chắc hẳn phải là một dạng 'mẹ kế độc ác' đối với Thutmose III,” Wong cho biết. Các sử gia đã cho rằng những bức tượng “chắc chắn đã bị phá hủy trong một cơn 'cuồng nộ bạo lực' của Thutmose III.”
/https://tf-cmsv2-smithsonianmag-media.s3.amazonaws.com/filer_public/78/41/7841b49c-bfd3-4bb9-82fb-4839acbb99e3/eaa-17569.jpeg)
Tuy nhiên, khi xem xét tài liệu từ các cuộc khai quật trong những năm 1920, bao gồm các ghi chú chưa công bố, Wong phát hiện rằng thiệt hại của các bức tượng không chỉ diễn ra trong triều đại của Thutmose III mà còn có nhiều giai đoạn khác nhau: Một số là do Thutmose III gây ra, và một số khác là do người dân sau này nhằm thu hoạch nguyên liệu từ các bức tượng.
“Sau khi loại bỏ các thiệt hại từ giai đoạn sau, bạn sẽ thấy rằng sự phá hủy do Thutmose III gây ra rất hạn chế và có phương pháp – các bức tượng bị phá vỡ tại các điểm yếu cụ thể, đúng theo những gì thường được mô tả là ‘vô hiệu hóa’ các bức tượng Ai Cập,” Wong chia sẻ. “Điều này thật bất ngờ, vì thay vì được dẫn dắt bởi hận thù và thù địch (như đã được định hình trước đây), sự phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và nghi lễ.”
/https://tf-cmsv2-smithsonianmag-media.s3.amazonaws.com/filer_public/24/ff/24ff76f4-b311-4545-a3f8-f607481998a5/thutmosis_iii-2.jpg)
Theo nghiên cứu, việc “vô hiệu hóa” này là một thực hành phổ biến trong nền văn minh Ai Cập cổ đại. Wong nói: “Người Ai Cập cổ đại tin rằng các bức tượng hoàng gia là những thực thể quyền lực và có thể sống. Họ đã phá bỏ các bức tượng tại các điểm yếu của chúng, như cổ, eo và đầu gối, với ý định ‘trung hòa sức mạnh vốn có của các bức tượng’.”
Vì vậy, mặc dù Thutmose III có thể đã vô hiệu hóa các bức tượng của Hatshepsut để làm suy yếu quyền lực của bà sau khi bà qua đời – trong nỗ lực xóa bỏ dấu ấn mà triều đại của bà đã để lại trên di sản mà ông mong muốn – nhưng có thể ông không làm điều này vì cơn thịnh nộ.
“Khác với các vị vua khác, Hatshepsut đã phải chịu một chương trình đàn áp, và các tác động chính trị rộng lớn hơn không thể được phóng đại,” Wong nói. “Tuy nhiên, vẫn có chỗ cho một sự hiểu biết tinh tế hơn về hành động của Thutmose III, có thể được thúc đẩy bởi nhu cầu nghi lễ thay vì thù địch.”
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
Tuy nhiên, một nghiên cứu mới đây đã đưa ra một cách nhìn khác. Theo nghiên cứu được công bố trong tạp chí Antiquity bởi Jun Yi Wong, một nhà nghiên cứu về Ai Cập học tại Đại học Toronto, những bức tượng bị hỏng của Hatshepsut có thể chủ yếu là kết quả của các truyền thống thời bấy giờ, không phải là dấu hiệu của sự không tôn trọng hay sự bất mãn đối với triều đại của bà.
Wong cho biết: “Mặc dù hình ảnh 'gương mặt vỡ nát' của Hatshepsut đã trở thành hình ảnh phổ biến, nhưng hình ảnh đó không phản ánh đầy đủ cách mà các bức tượng của bà được đối xử.” Trên thực tế, nhiều bức tượng của Hatshepsut vẫn còn trong tình trạng tương đối tốt, với các khuôn mặt gần như nguyên vẹn. Một số bức tượng khác có thể đã bị vỡ vụn như một phần của thực hành “vô hiệu hóa”.
Hatshepsut lên nắm quyền vào khoảng năm 1479 trước Công nguyên, trong thời kỳ triều đại thứ 18 của Ai Cập, vào thời kỳ Vương quốc Mới. Bà là vợ của Thutmose II, người chồng (và cũng là anh cùng cha khác mẹ). Khi Thutmose II qua đời, ngai vàng thuộc về một con trai mà ông có với một người phụ nữ khác, Thutmose III. Nhưng khi đó Thutmose III vẫn còn là một đứa trẻ, nên Hatshepsut đã nắm quyền thay. Theo phong tục Ai Cập cổ đại, phụ nữ không được xưng danh pharaoh, nhưng vào năm 1473 trước Công nguyên, Hatshepsut đã tự xưng là pharaoh. Bà đã lãnh đạo Ai Cập trong vòng 22 năm, và các chân dung của bà thường hòa quyện giữa các đặc điểm nam và nữ, thậm chí có bức còn miêu tả bà với bộ trang phục đầy đủ và cả râu.
Khi Hatshepsut qua đời, có thể do nguyên nhân tự nhiên, triều đại của Thutmose III cuối cùng đã bắt đầu một cách chính thức, và ông đã trị vì trong 33 năm tiếp theo. Gần cuối đời, nhà vua đã ra lệnh xóa bỏ di sản pharaonic của Hatshepsut: Các bức tượng của bà bị phá hủy và tên của bà bị xóa khỏi danh sách chính thức của các vị vua Ai Cập.
“Các nhà khảo cổ học thời kỳ đầu đã giải thích điều này như một hành động trả thù và thù hận; có một quan điểm rằng bà chắc hẳn phải là một dạng 'mẹ kế độc ác' đối với Thutmose III,” Wong cho biết. Các sử gia đã cho rằng những bức tượng “chắc chắn đã bị phá hủy trong một cơn 'cuồng nộ bạo lực' của Thutmose III.”
Tuy nhiên, khi xem xét tài liệu từ các cuộc khai quật trong những năm 1920, bao gồm các ghi chú chưa công bố, Wong phát hiện rằng thiệt hại của các bức tượng không chỉ diễn ra trong triều đại của Thutmose III mà còn có nhiều giai đoạn khác nhau: Một số là do Thutmose III gây ra, và một số khác là do người dân sau này nhằm thu hoạch nguyên liệu từ các bức tượng.
“Sau khi loại bỏ các thiệt hại từ giai đoạn sau, bạn sẽ thấy rằng sự phá hủy do Thutmose III gây ra rất hạn chế và có phương pháp – các bức tượng bị phá vỡ tại các điểm yếu cụ thể, đúng theo những gì thường được mô tả là ‘vô hiệu hóa’ các bức tượng Ai Cập,” Wong chia sẻ. “Điều này thật bất ngờ, vì thay vì được dẫn dắt bởi hận thù và thù địch (như đã được định hình trước đây), sự phá hủy các bức tượng của Hatshepsut dường như được thúc đẩy bởi lý do thực tiễn và nghi lễ.”
Theo nghiên cứu, việc “vô hiệu hóa” này là một thực hành phổ biến trong nền văn minh Ai Cập cổ đại. Wong nói: “Người Ai Cập cổ đại tin rằng các bức tượng hoàng gia là những thực thể quyền lực và có thể sống. Họ đã phá bỏ các bức tượng tại các điểm yếu của chúng, như cổ, eo và đầu gối, với ý định ‘trung hòa sức mạnh vốn có của các bức tượng’.”
Vì vậy, mặc dù Thutmose III có thể đã vô hiệu hóa các bức tượng của Hatshepsut để làm suy yếu quyền lực của bà sau khi bà qua đời – trong nỗ lực xóa bỏ dấu ấn mà triều đại của bà đã để lại trên di sản mà ông mong muốn – nhưng có thể ông không làm điều này vì cơn thịnh nộ.
“Khác với các vị vua khác, Hatshepsut đã phải chịu một chương trình đàn áp, và các tác động chính trị rộng lớn hơn không thể được phóng đại,” Wong nói. “Tuy nhiên, vẫn có chỗ cho một sự hiểu biết tinh tế hơn về hành động của Thutmose III, có thể được thúc đẩy bởi nhu cầu nghi lễ thay vì thù địch.”
Nguồn tham khảo: https://www.smithsonianmag.com/smar...-egyptian-female-pharaoh-destroyed-180986883/
