Trong nhiều thế kỷ qua, những công trình kiến trúc bí ẩn trên hòn đảo nhỏ Rapa Nui, nổi bật nhất là những bức tượng đá khổng lồ được gọi là moai, đã mang đến cho chúng ta cái nhìn về một quá khứ mà đến nay chúng ta vẫn còn nhiều điều chưa thể hiểu rõ. Dù các nhà nghiên cứu thường đồng thuận rằng các dân tộc Polynesia lần đầu tiên đã định cư trên đảo bằng cách di cư từ phía tây sang phía đông, một nghiên cứu mới đây đã gợi ý rằng những sự kiện tiếp theo có thể không hoàn toàn tách biệt như chúng ta từng nghĩ.
Theo thông tin từ Phys.org, thật khó để tin rằng những hòn đảo này đã phát triển độc lập sau làn sóng di cư đầu tiên từ phía đông, đặc biệt là khi nhìn vào những điểm tương đồng nổi bật giữa các công trình kiến trúc của chúng và bằng chứng về các thực hành nghi lễ chung. Để tìm hiểu cách thức mà những thực hành tương tự này xuất hiện, Paul Wallin và Helene Martinsson-Wallin từ Đại học Uppsala đã phân tích và so sánh dữ liệu từ quá trình xác định niên đại bằng carbon và các dữ liệu khảo cổ từ các không gian nghi lễ và các địa điểm di tích trên toàn khu vực Đông Polynesia.
Những phát hiện của họ, được công bố bởi Nhà xuất bản Cambridge, đã phân loại sự phát triển của các thực hành nghi lễ ở Đông Polynesia thành ba giai đoạn hoạt động rõ ràng, điều này đã thách thức cái nhìn truyền thống về một cuộc thuộc địa một lần từ tây sang đông và ý tưởng rằng Rapa Nui phát triển hoàn toàn trong sự cô lập. Giai đoạn đầu tiên, diễn ra từ năm 1000 đến 1300 sau Công Nguyên, liên quan đến làn sóng di cư từ tây sang đông ban đầu. Trong giai đoạn này, họ cho biết “không gian nghi lễ được thể hiện qua các hoạt động như chôn cất và tiệc tùng, và những không gian này được đánh dấu bằng các cột đá”. Khi mỗi khu vực mới được định cư, có sự tương đồng trong “cấu trúc và tổ chức định cư, không gian nghi lễ và cách sử dụng ngôn ngữ”.
Điều đáng chú ý mà Wallin và Martinsson-Wallin phát hiện là “trong suốt giai đoạn mở rộng định cư ban đầu, các mạng lưới tương tác đã được thiết lập ở Đông Polynesia mà trong nhiều trường hợp duy trì liên lạc liên tục với dân cư tại quê hương”. Giai đoạn thứ hai, diễn ra khoảng từ 1300 đến 1600 sau Công Nguyên, đã chứng kiến “các hoạt động nghi lễ trở nên rõ ràng và phức tạp hơn với các cấu trúc ahu/marae”. Họ cho rằng sự phát triển này trong các thực hành nghi lễ không chỉ nhằm tưởng nhớ các vị thần mà còn cả những người đã khuất. “Những ý tưởng xoay quanh việc vật chất hóa tư tưởng đã mở rộng qua các mạng lưới đã thiết lập ở khu vực phía đông nam Thái Bình Dương, từ các đảo Pitcairn ở phía đông đến các đảo Society,” họ ghi nhận. “Các nghiên cứu di truyền cũng chỉ ra sự liên hệ giữa khu vực Trung Thái Bình Dương và Rapa Nui trong thế kỷ 14”.
Điều đó cho thấy rằng, trong hai giai đoạn đầu này, Rapa Nui đã có sự tiếp xúc với các hòn đảo khác ít nhất hai lần, và “các mối liên kết với các đảo ở phía tây Rapa Nui là rõ ràng”. Giai đoạn thứ ba là lúc sự kết nối giữa các hòn đảo này dường như giảm đi, nhường chỗ cho “các hệ thống phân cấp nội bộ” và các cuộc chiến giành quyền lực bên trong. Các nhà khoa học lưu ý rằng trong giai đoạn thứ hai, các hệ thống phân cấp nội bộ đã bắt đầu xuất hiện ở một số hòn đảo (đặt Rapa Nui có các biểu hiện phân cấp từ khoảng 1350–1450 sau Công Nguyên), nhưng trong giai đoạn này, các phân cấp đã “phát triển độc lập và nhanh chóng ở các nhóm đảo lớn màu mỡ như các đảo Society vào khoảng năm 1600–1767, và Hawai’i từ năm 1580–1640 sau Công Nguyên”.
Trong giai đoạn này, các địa điểm nghi lễ trên các đảo đã mở rộng thành những công trình megalithic, khi quyền lực địa phương gia tăng. “Dù có một tư tưởng chung lan rộng giữa các đảo từ những người định cư ban đầu,” các tác giả của nghiên cứu kết luận, “sự phát triển của các địa điểm nghi lễ chịu ảnh hưởng của các yếu tố bên ngoài trong giai đoạn thứ hai, và trong giai đoạn thứ ba, chúng đã vật chất hóa thành những địa điểm nghi lễ khổng lồ bằng đá do sự phân cấp xã hội trong các bối cảnh địa phương”.
Những phát hiện này không chỉ làm sáng tỏ sự phát triển văn hóa ở Rapa Nui mà còn mở ra nhiều câu hỏi thú vị về mối quan hệ giữa các hòn đảo trong khu vực Đông Polynesia. Chúng ta có thể cảm nhận rằng, dù có nhiều điều bí ẩn còn tồn tại, sự kết nối và giao thoa văn hóa giữa các dân tộc Polynesia đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành các thực hành và biểu tượng văn hóa vượt lên trên sự tách biệt mà chúng ta từng nghĩ.
Nguồn tham khảo: https://www.popularmechanics.com/sc...18308/easter-island-interconnected-polynesia/
Theo thông tin từ Phys.org, thật khó để tin rằng những hòn đảo này đã phát triển độc lập sau làn sóng di cư đầu tiên từ phía đông, đặc biệt là khi nhìn vào những điểm tương đồng nổi bật giữa các công trình kiến trúc của chúng và bằng chứng về các thực hành nghi lễ chung. Để tìm hiểu cách thức mà những thực hành tương tự này xuất hiện, Paul Wallin và Helene Martinsson-Wallin từ Đại học Uppsala đã phân tích và so sánh dữ liệu từ quá trình xác định niên đại bằng carbon và các dữ liệu khảo cổ từ các không gian nghi lễ và các địa điểm di tích trên toàn khu vực Đông Polynesia.
Những phát hiện của họ, được công bố bởi Nhà xuất bản Cambridge, đã phân loại sự phát triển của các thực hành nghi lễ ở Đông Polynesia thành ba giai đoạn hoạt động rõ ràng, điều này đã thách thức cái nhìn truyền thống về một cuộc thuộc địa một lần từ tây sang đông và ý tưởng rằng Rapa Nui phát triển hoàn toàn trong sự cô lập. Giai đoạn đầu tiên, diễn ra từ năm 1000 đến 1300 sau Công Nguyên, liên quan đến làn sóng di cư từ tây sang đông ban đầu. Trong giai đoạn này, họ cho biết “không gian nghi lễ được thể hiện qua các hoạt động như chôn cất và tiệc tùng, và những không gian này được đánh dấu bằng các cột đá”. Khi mỗi khu vực mới được định cư, có sự tương đồng trong “cấu trúc và tổ chức định cư, không gian nghi lễ và cách sử dụng ngôn ngữ”.
Điều đáng chú ý mà Wallin và Martinsson-Wallin phát hiện là “trong suốt giai đoạn mở rộng định cư ban đầu, các mạng lưới tương tác đã được thiết lập ở Đông Polynesia mà trong nhiều trường hợp duy trì liên lạc liên tục với dân cư tại quê hương”. Giai đoạn thứ hai, diễn ra khoảng từ 1300 đến 1600 sau Công Nguyên, đã chứng kiến “các hoạt động nghi lễ trở nên rõ ràng và phức tạp hơn với các cấu trúc ahu/marae”. Họ cho rằng sự phát triển này trong các thực hành nghi lễ không chỉ nhằm tưởng nhớ các vị thần mà còn cả những người đã khuất. “Những ý tưởng xoay quanh việc vật chất hóa tư tưởng đã mở rộng qua các mạng lưới đã thiết lập ở khu vực phía đông nam Thái Bình Dương, từ các đảo Pitcairn ở phía đông đến các đảo Society,” họ ghi nhận. “Các nghiên cứu di truyền cũng chỉ ra sự liên hệ giữa khu vực Trung Thái Bình Dương và Rapa Nui trong thế kỷ 14”.
Điều đó cho thấy rằng, trong hai giai đoạn đầu này, Rapa Nui đã có sự tiếp xúc với các hòn đảo khác ít nhất hai lần, và “các mối liên kết với các đảo ở phía tây Rapa Nui là rõ ràng”. Giai đoạn thứ ba là lúc sự kết nối giữa các hòn đảo này dường như giảm đi, nhường chỗ cho “các hệ thống phân cấp nội bộ” và các cuộc chiến giành quyền lực bên trong. Các nhà khoa học lưu ý rằng trong giai đoạn thứ hai, các hệ thống phân cấp nội bộ đã bắt đầu xuất hiện ở một số hòn đảo (đặt Rapa Nui có các biểu hiện phân cấp từ khoảng 1350–1450 sau Công Nguyên), nhưng trong giai đoạn này, các phân cấp đã “phát triển độc lập và nhanh chóng ở các nhóm đảo lớn màu mỡ như các đảo Society vào khoảng năm 1600–1767, và Hawai’i từ năm 1580–1640 sau Công Nguyên”.
Trong giai đoạn này, các địa điểm nghi lễ trên các đảo đã mở rộng thành những công trình megalithic, khi quyền lực địa phương gia tăng. “Dù có một tư tưởng chung lan rộng giữa các đảo từ những người định cư ban đầu,” các tác giả của nghiên cứu kết luận, “sự phát triển của các địa điểm nghi lễ chịu ảnh hưởng của các yếu tố bên ngoài trong giai đoạn thứ hai, và trong giai đoạn thứ ba, chúng đã vật chất hóa thành những địa điểm nghi lễ khổng lồ bằng đá do sự phân cấp xã hội trong các bối cảnh địa phương”.
Những phát hiện này không chỉ làm sáng tỏ sự phát triển văn hóa ở Rapa Nui mà còn mở ra nhiều câu hỏi thú vị về mối quan hệ giữa các hòn đảo trong khu vực Đông Polynesia. Chúng ta có thể cảm nhận rằng, dù có nhiều điều bí ẩn còn tồn tại, sự kết nối và giao thoa văn hóa giữa các dân tộc Polynesia đã đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành các thực hành và biểu tượng văn hóa vượt lên trên sự tách biệt mà chúng ta từng nghĩ.
Nguồn tham khảo: https://www.popularmechanics.com/sc...18308/easter-island-interconnected-polynesia/
